ofrenda votiva

 

 

Pan, una granada que ríe con su numerosa

risa bermellón por los semiabiertos labios;

y en su frondoso tallo un pingüe, de arrugada 

piel, caudato, umbilicado higo;

Y una madura oliva que en la salmuera está

ensaboreciéndose; y sin hollejo una tierna nuez;

también un racimo denso de turgentes granos, negro

como el rizado cabello de un efebo; y dos

membrillos, casi gemelos en sus túnicas de oro;

y un pepino sobre su hoja; y dos

peras, jugosa la una, que apaga la sed, áspera la otra,

que incita a beber al bebedor; y algunas 

almendras tan tiernas que temen ser mordidas;

y una piña, cerrada aún por la tenaz

resina; y, bien empapadas, cinco hogazas untuosas

sobre una mesa nítida; y algo de miel

rubia; y un vaso de nardo puro; y una taza de arcilla,

de doble asa, donde la caprina leche

cuájase; y vino puro que extraído fue por la espita

prudentemente, sin turbar la cuba:

Pan, estas ofrendas te consagra en el antro Lamón

el arcadio, y otras más ricas te promete además,

si en el nuevo certamen de flauta, oh Pan, tú le asistes

e, invisible, soplas por sus cañas.

Yo no los frutos, sino las siete cañas agudas

te consagro, bien entretejidas con olorosa cera.

Largo tú me seas de frutos en la breve estación:

¡a mis placeres, Pan, y a la dulce Invitada!

'Ofrenda votiva'

en "Canto Nuevo"

Gabriele D'Annunzio

trad. Fernando Iscar

ed. Lumen (1987)

eso y no otra cosa

 

Y, sin embargo, eso y no otra cosa

era lo que aquella Danza del Peyote

nos estaba mostrando. 

Pues en aquella danza

creí ver el punto en que 

el inconsciente universal

está enfermo.

Y que se encuentra fuera de Dios. 

de 'El rito del peyote entre los tarahumara' (fragmento)

en "Los Tarahumara"

Antonin Artaud

trad. Carlos Manzano

ed. Tusquets (1998)

versión R. M.

una pequeña mano

 

   Rabí Najman de Bratzlav hizo llegar hasta nosotros estas palabras de su bisabuelo, el Baal Shem Tov:

   "¡Ay! ¡el mundo está lleno de brillantes resplandores y de misterios y el hombre los aleja de sí con una pequeña mano!"

de 'Israel Ben Elezier, el Baal Shem Tov'

en "Cuentos jasídicos - Los primeros maestros I -"

Martin Buber

trad. Ana María G. de Kantor

ed. Paidos (1979)

escena de teatro

 

28 de enero

   El niño a quien encontraba Marcel Proust en los Campos Eliseos, al ir con Gilberte Swan a comprar algo, y que lloraba: «Me gusta más la otra ciruela porque tiene un gusano» (Pléiade, I, pág. 402). Evidentemente no es el fruto lo que le interesaba (¡había comido tantas ciruelas!) –es el espectáculo lo que le fascinaba–: ese fruto «vivo», transformado en una especie de escena de teatro, con un solo personaje, personaje misterioso, repugnante, pero cargado de misterios y de virtualidades imprevisibles. 

de 'enero de 1962'

en "Fragmentos de un diario"

Mircea Eliade

trad. Isabel Pérez-Villanueva Tovar

ed. Espasa-Calpe (1979)

densa red

 

   ¿En qué consiste una observación donde no hay científico alguno que mida? ¿Qué nos dice la teoría cuántica donde no hay nadie que observe? ¿Qué nos dice la teoría cuántica de lo que sucede en otra galaxia?

   La clave de la respuesta, creo, y la piedra angular de las ideas de este libro, es la simple constatación de que el científico, igual que su instrumento de medida, también forman parte de la naturaleza. Lo que describe la teoría cuántica es el modo en el que una parte de la naturaleza se manifiesta a otra parte de la naturaleza. 

   El corazón de la interpretación «relacional» de la teoría cuántica, que aquí ilustro, es la idea de que la teoría no describe la forma en que los objetos cuánticos se manifiestan a nosotros (o entes especiales que «observan»). Describe cómo cualquier objeto físico se manifiesta a cualquier otro objeto físico. Como cualquier objeto físico actúa sobre cualquier otro objeto físico.   

   Imaginamos el mundo en términos de objetos, cosas, entes (en jerga científica los llamamos «sistemas físicos»): un fotón, un gato, una piedra, un reloj, un árbol, un niño, un país, un arcoíris, un planeta, un cúmulo de galaxias... Estos objetos no están cada uno en altanera soledad. Al contrario, no hacen más que actuar unos sobre otros. Son estas interacciones las que debemos analizar para comprender la naturaleza, no los objetos aislados. Un gato escucha el tic-tac del reloj; un niño lanza una piedra; la piedra mueve el aire donde vuela, golpea otra piedra y la mueve, presiona el suelo donde se posa; un árbol absorbe energía de los rayos del sol, produce el oxígeno que respiran los habitantes del pueblo mientras observan las estrellas y las estrellas recorren la galaxia arrastradas por la gravedad de otras estrellas... El mundo que observamos es una interacción continua. Es una densa red de interacciones. 

   Los objetos se caracterizan por la forma en que interactúan. Si hubiera un objeto sin interacciones, que no influyera en nada, no actuara sobre nada, no emitiera luz, no atrajera, no repeliera, no se dejara tocar, no oliera... sería como si no existiera. Hablar de objetos que nunca interactúan es hablar de cosas que, incluso si existieran, no nos conciernen. Ni siquiera se entiende bien qué significaría decir que tales cosas «existen». El mundo que conocemos, que nos concierne, que nos interesa, lo que llamamos «realidad» es la vasta red de entes que interactúan, que se manifiestan interactuando unos con otros, y de la que formamos parte. Es esta red la que estamos tratando.

(...)

   El descubrimiento de la teoría cuántica, en mi opinión, es el descubrimiento de que las propiedades de cualquier cosa no son más que el modo en que esta cosa afecta a las otras; existen solo en la interacción con otras cosas. La teoría cuántica es la teoría de cómo las cosas se influyen entre sí y constituye la mejor descripción de la naturaleza de la que disponemos hoy.

de -¿Es posible que algo sea real para tí pero no para mí? (fragmento)

en "Helgoland"

Carlo Rovelli

trad. Pilar González Rodríguez

ed. Anagrama (2022)

escucho el viento

 

escucho el viento que borra mis huellas.

el viento que no se parece a nada,

nada entiende ni le preocupa su hacer,

pero es tan hermoso de escuchar,

el viento suave,

suave como el olvido.

al clarear la nueva mañana 

erraré más lejos,

en el alba sin viento fresca comenzará mi caminata

con mi primer paso

en la maravillosa arena virgen.

escucho el viento que borra mis huellas

par lagerkvist

en "... i listen to the wind that obliterates my traces"

steve roden

ed. dust to digital (2011)

versión R. M. 

de cada clase

 

 

«Y así los dioses

entraron en sus cuerpos

de cada clase de madera,

de cada clase de piedra,

de cada clase de arcilla,

de cada clase de cosa que crece...»

de 'Significado en la sustancia'

en "Magia y símbolo en el arte egipcio"

Richard H. Wilkinson

trad. Isabel Sánchez Marqués

ed. Alianza (2003)