como flores vivas

 

–A veces pienso en lo que sería el mundo si no hubiera hombres.

   –Y entonces el pensamiento de ese pensamiento que no habría conocido el pensamiento, ¿qué pensaría?

   –Te equivocas. Muchos animales sueñan. Muchos también meditan. En todo caso, estoy seguro de que las especies vivas serían más numerosas. La tierra sería aún más espléndida.

   –¿Cómo sería posible algo así? Si los hombres no hubieran aparecido en la tierra, nadie percibiría su esplendor.

   –Acabo de explicarte que no creo que los animales sean insensibles al medio que animan, siembran, amplían.

   –Aunque nadie sabría cuán bella es la naturaleza sin el lenguaje que, de estación en estación, la devuelve a sí misma, descifra sus anuncios, lamenta sus derrotas y discierne sus estados, sin el juicio que confronta lugares y seres, sin los viajes que rrecorren el espacio de un lado a otro para nombrar promontorios más vertiginosos y sublimes, sin las innumerables lenguas que evocan de manera siempre sorprendente, siempre diferente, la misma explosión estelar, luego volcánica, viva, sin el resto de aniquilamiento que precede al origen, sin ese extraordinario rastro de nube, de tormenta, de noche que se mantiene detrás de la epifanía, sin el adiós que constituye la muerte en el fondo de cada uno de nosotros.

   –La vida viviría aún más. La tierra captaría su proximidad salvaje, su olor, su color, su magnificencia, el más extraño sonido que lleva la más extraña onda, los gritos del alba tan extraordinaria y tan lingüística. A los animales les gusta erigirse y desear. A las flores les gusta brotar, abrirse, colorearse y desprender aromas. Las mariposas se maravillan al verlas: se abren a sí mismas como flores vivas cuando se acercan a las corolas y buscan succionar la savia. Incluso el cielo goza –explota– con la inverosímil luz que propaga.

de 'Acerca de la belleza del mundo' (fragmento)

en "Crítica del juicio"

Pascal Quignard

trad. Melina Balcázar

ed. Canta Mares (2025)

uno de ellos

 

Yo soy uno de ellos,

desterrado de los dioses y errabundo.

confiado en la discordia enloquecida.

Empédocles

frag. 115 DK

citado en 'El viaje de los poetas'

de "Catábasis: El viaje infernal en la Antigüedad"

Miguel Herrero de Jáuregui

ed. Alianza (2023)

mapas más grandes

 

      Era la hora en que la gente enciende las luces y él, al ver brillar una, se puso en pie y caminó hacia ella; así llegó ante una casa que parecía muy pequeña, pues enfrente de ella había un gigante. «Si entras y el gigante te ve –se dijo–, puedes perder fácilmente la vida.» Sin embargo, al fin se decidió a acercarse. Al verlo, el gigante exclamó:

   –¡Qué bien que estás aquí! Hace mucho tiempo que estoy sin comer, así que me servirás de cena.

   –¡No trates de hacerlo! –dijo el hombre–. A mí no me gusta ser tragado. Si quieres comer, tengo bastante con qué satisfacerte.

   –Si tal cosa es verdad –dijo el gigante– puedes quedarte aquí tranquilamente; yo sólo quería comerte porque no tengo otra cosa que llevarme a la boca. 

   Entonces se sentaron a la mesa y el hombre sacó el pan, el vino y la carne que nunca se agotaban.

   –¡Esto sí que me gusta! –exclamó el gigante, y comió hasta saciarse. 

   Después el hombre le preguntó:

   –¿No podrías decirme dónde queda el castillo dorado de Stromberg?

   –Voy a mirar en mi mapa –respondió el gigante–; en él se encuentran todas las ciudades, aldeas y casas.

   Miró en el mapa que tenía en el cuarto y buscó el castillo, pero no estaba allí.

   –No importa –dijo–; arriba, en el armario, tengo mapas más grandes. Buscaremos en ellos.

   Pero también fue en vano. Así que el hombre quiso seguir su camino, pero el gigante le rogó que esperara unos días más, hasta que volviera su hermano que había salido en busca de víveres. Cuando éste regresó, le preguntaron por el castillo dorado de Stromberg y él respondió:

   –Después de comer, y cuando esté satisfecho, lo buscaré en el mapa. 

   Subió con ellos a su cuarto y buscaron en el mapa, pero no pudieron hallarlo; sin embargo, el hermano trajo todavía otros viejos mapas, hasta que al final hallaron el castillo dorado de Stromberg: estaba a muchos miles de millas de distancia.

   –¿Cómo llegaré hasta allí? –preguntó el hombre.

   –Dispongo de dos horas– le respondió el gigante– y te acercaré a él, pues debo volver enseguida a casa para alimentar al hijo que tenemos. 

   Entonces lo cargó en sus hombros y lo llevó hasta un lugar que distaba cien horas de marcha del castillo.

   –El resto del camino lo puedes hacer fácilmente solo –le dijo, y regresó.

de 'La cuerva' (fragmento)

en "Cuentos de la infancia y del hogar"

Hermanos Grimm

trad. Ulrique Michael y Hernán Valdés

ed. Bruguera (1983)

pasaba por allí

 

Dos monjes discutían acerca de una bandera.

El uno decía: –La bandera se mueve.

Decía el otro: –Se mueve el viento.

En ese momento pasaba por allí el sexto patriarca.

Y les dijo: –No el viento, no la bandera: la mente se mueve.

'Ni viento ni bandera'

en "Carne Zen Huesos Zen: La valla sin puerta / Los diez toros / La experiencia del centro" 

comp. Paul Reps

trad. J. V.

ed. Estaciones (1989)

tres días

 

Ven y pasa el día en la dicha.

Mañana tras mañana, durante tres días,

yacerás a mi sombra.

'Habla el sicomoro' (fragmento) de 'La disputa de los árboles del huerto'

en "Cuentos y fábulas del Antiguo Egipto"

trad. Jesús López

ed. Trotta (2023)

cierta doble naturaleza

 

   Antiguos y divinos hombres, según parece, sostuvieron acerca del alma, junto a otras muchas cosas, también esto: que en verdad el alma no es una de las entidades simples ni de las que tienen una naturaleza o potencia única. 

   En efecto, las cosas de este mundo, si debían ser dotadas de algún ritmo y algún orden, necesitaban la administración de un alma que las dirigiera; pero el alma no podía estar presente ni actuar en las cosas de la Tierra sin ser rodeada por las ligaduras del cuerpo (el cual, al descender al lugar grave que le es propio, la arrastra hacia abajo y le impide abandonarlo), ni tampoco era posible que ella realizara correctamente y en consonancia con el universo la providencia de las cosas de aquí si no poseyera también la comprensión y la percepción de las bellezas de allí. Por eso, el alma necesitó cierta doble naturaleza, que fuera, por un lado, poseedora de la sabiduría y  que, por otro, debido a su parentesco con el cuerpo, no despreciara las cosas de este mundo. 

   Así pues, el que administra la Totalidad, dicen los antiguos, habiendo establecido que el alma debía ser la gobernadora de los cuerpos, separó para ella de la parte divina la sustancia de la razón, por la cual debía ordenar las cosas de este mundo, y de la parte irracional añadió el deseo, para que tendiera hacia las cosas de aquí. 

de 'Libro II - 2' (fragmento)

en "Sobre la música"

Arístides Quintiliano

trad. Luis Colomer y Begoña Gil

ed. Gredos/Planeta-DeAgostini (1997)

el futuro (sonora XXXIX)

 

Le pregunté a Éliane qué esperaba para el futuro de la musica. 

Su respuesta: "que el futuro de la música sea tan vasto 

como el espacio mismo."

 de una entrevista de Jonathan Hepfer a Èliane Radigue, publicado en su cuenta de IG.

los poemas

 

"Los poemas no perduran como objetos, sino como presencias. 

Cuando lees algo que merece recordarse, liberas una voz humana: devuelves al mundo un espíritu compañero.

Yo leo poemas para escuchar esa voz. Escribo para hablar a aquellos a quienes he escuchado."

-Louise Glück, "Proofs and Theories"-

–encontrado entre mis notas, posiblemente tomado de la web.

ese vínculo

 

   La cultura hinduista llamó sampad al riguroso equilibrio numérico y geométrico, físico y mental que se logra cuando la mente alcanza un conocimiento de relaciones no deteriorables, fuertes, transparentes y profundamente terapéuticas, que nos permiten instaurar un orden mesurado, prudente ortopedia de la vasta dispersión de aquello que vive y muere. El sampad es la visión de la mente que encuentra un nexo, un vínculo entre lo que «llevamos dentro» y lo que «vemos y dejamos fuera»; y cuando lo ve, la mente lo ve para siempre. Hace suya esa visión, ese vínculo, y lo convierte en algo propio.

de 'Prólogo –El sueño de la mente universal–' (fragmento)

en "El Teatro de la Mente –De Giulio Camillo a Aby Warbug–"

Corrado Bologna

trad. Helena Aguilà

ed. Siruela (2017)

gracia del discurso (sonora XXXVIII)

 

  6.   Esopo, agobiado por el fortísimo calor, dijo para sí:

   –Tengo dos horas que me da el capataz para descansar; las voy a dormir para liberarme del calor. 

   Eligió un lugar de la finca, lleno de vegetación, tranquilo, con árboles y umbrío, en el que, lleno de verde hierba, crecían en abundancia flores de muy vario color, que el bosque y la húmeda pradera, que allí había, envolvían. Esopo se reclinó en la hierba, dejó en el suelo la azada y poniéndose el zurrón y la pelliza de cabezal se echó a descansar. Allí, por entre los árboles, el río resonaba. Había un suave viento de poniente que hacía soplar una brisa que agitaba la arboleda. Cantaba en las ramas intensamente la chicharra y, de los voraces pájaros multicolores, el gorjeo resonaba. El empuje que venía del cielo, en el muy flexible pino, devolvía un murmullo como el del mirlo. Y el eco imitador de los sonidos, como un canto combinado, al unísono con todos los demás, abrumaba con su ruido. Esta mezcla de sonidos producía un susurro melodioso. Cautivado por esto, Esopo fue arrastrado al dulce sueño. 

7.   Entonces precisamente, la diosa, la soberana Isis, se apareció con las nueve Musas y dijo:

   –Miradlo, hijas, a este hombre, deforme de figura, pero capaz de vencer toda burla con su piedad. Éste, en una ocasión, mostró el camino a una diaconisa mía que andaba extraviada. Aquí estoy con vosotras para recompensar a este hombre. Así, yo le restituyo la voz y vosotras a la voz añadid la gracia del discurso excelente.

   

de 'Vida de Esopo' (fragmento)

en "Fábulas"

Esopo

trad. P. Bádenas de la Peña y J. López Facal

ed. Gredos/RBA (2006)

pero no estaba

 

«Sal y ponte en el monte ante Yahveh.» 

Y he aquí que Yahveh pasaba. 

Hubo un huracán tan violento 

que hendía las montañas y 

quebrantaba las rocas ante Yahveh; 

pero no estaba Yahveh en el huracán. 

Después del huracán, un temblor de tierra, 

pero no estaba Yahveh en el temblor. 

Después del temblor, fuego, 

pero no estaba Yahveh en el fuego. 

Después del fuego, el susurro de una brisa suave. 

Al oírlo Elías, cubrió su rostro con el manto. 

de 'Libro Primero de los Reyes' 19, 11 (fragmento)

en "Nueva Biblia de Jerusalén"

ed. Desclée de Brouwer (1975)

madera oscura (oneiros XXXVII)

 

Los O... me mostraban su casa en la India holandesa. La habitación en la que me encontraba estaba enteramente recubierta con madera oscura y causaba impresión de bienestar. Pero esto era poco, me dijeron después mis anfitriones: lo en verdad admirable era la vista desde el piso de arriba. Pensé en la vista al mar, que estaba cerca, y comencé a subir por la escalera. Una vez arriba, me situé ante la ventana y miré hacia abajo. Ante mis ojos estaba la habitación, cálida, enmaderada y agradable, que acababa yo de abandonar. 

'un sueño' -1933.

en "Sueños"

Walter Benjamin

trad. Juan Barja y Joaquín Chamorro Mielke

ed. Abada (2011)

errores y descarríos

 

   La facultad comprensiva está sujeta a un proceso idéntico al de la potencia creativa. Ambas son el fruto de una lenta transformación espiritual. ¡La subida es fatigosa! El gusto sólo se refina a través de errores y descarríos.

de 'Sobre el estado de la pintura italiana' (fragmento)

en "Pintura metafísica"

Carlo Carrá

trad. Xavier Riu

ed. El acantilado (1999)

su incapacidad

 

   Además, se resistía a mezclarse de algún modo con el maligno infortunio de aquellos años dolorosos: así, al menos, disculpó su incapacidad en varias cartas, en las que confesaba sentirse como el niño que no quería tocar sus cosas preferidas mientras le aquejaba el dolor de muelas. 

de "El testamento" (fragmento)

Rainer Maria Rilke

trad. Feliú Formosa

ed. Alianza (1977)

He criado un halcón

 

He criado un halcón más de un año,

Cuando lo tenía domado a mi gusto

y le había adornado las plumas con oro,

se elevó muy alto y voló a otras tierras.

Aun vi al halcón volar hermoso:

en su pata llevaba la cinta de seda,

en sus plumas brillaba todo rojo y oro...

¡Que Dios junte a quienes se aman de corazón!

'He criado un halcón más de un año'

El de Kürenberg

(...1150-1170...)

en "Poesía de Trovadores, Trouvères, Minnesinger" 

(De principios del siglo XII a fines del siglo XIII)

trad. Carlos Alvar

ed. Alianza (1981)