terror sagrado (sonora XXII)

   En el momento de la muerte, dice una doctrina tibetana, 

los cuatro sonidos llamados "sonidos que inspiran terror sagrado" se escuchan: 

el de la fuerza vital del elemento tierra, un sonido como el derrumbamiento de una montaña; 

el de la fuerza vital del elemento agua, un sonido como el de las olas del océano; 

el de la fuerza vital del elemento fuego, un sonido como el del incendio de una selva; 

el de la fuerza vital del elemento aire, un sonido como el de mil truenos reverberando simultáneamente. 

El lugar a donde uno se refugia huyendo de estos ruidos es la matriz. 

de 'Tibet: El Yoga y la Doctrina Secreta' (fragmento)

citado en "La teoría de la vida eterna"

Rodney Collin

ed. Yug (1984)

un nombre

   Al principio del Kalpa, cuando Brahma tenía la intención de crear un ser que fuese semejante a él, surgió un joven de color de fuego que comenzó a dar gritos, corriendo de un lado para otro. Viéndole tan afligido, le dijo Brahma: «¿Por qué lloras?» El joven le contestó: «Ponme un nombre» – «Llámate Rudra» Le dijo el padre supremo de todas las criaturas; «cálmate, y cesa de llorar». Pero después de haber oído estas palabras, el joven lloró siete veces seguidas, y a cada una de ellas, Brahma le dio un nombre, y estas ocho personas tienen regiones que les sirven de morada, mujeres y posteridad.

Capítulo IV (fragmento)

en "Visnu Purana"

trad. A. Champs d'Or

ed. Miraguano (1986)

invisible

   La energía de la muerte reduce la entidad total del ser humano, el producto de todos sus días, a una quintaesencia invisible, así como la destilación puede reducir millares de flores a una sola gota de perfume esencial.

Rodney Collin

gracias Leo V. por acercar esta cita. 

ensamblaje de las esferas

   –Este es el misterio oculto hasta el día de hoy. Porque la naturaleza una vez unida al hombre produjo una maravilla de maravillas. En efecto, poseyendo el Hombre la naturaleza del ensamblaje de las esferas de los siete, que como te he dicho provienen del fuego y del aire, la naturaleza, no pudiéndose mantener, de inmediato dio a luz siete hombres, de acuerdo con la naturaleza de los siete gobernadores, masculino-femeninos y situados en los cielos. 

del 'Corpus Hermeticum' (fragmento)

en "La gnosis eterna III"

trad. Francisco García Bazán

ed. Trotta (2017)

el siguiente

[...]

De los peces pequeños, que han comido [...],

de los peces grandes que fueron arrastrados hasta los campos, él te paga el tributo.

Para que se llene de agua el canal limpio [...],

para que su cuenca burbujee alegremente,

para esto el cuarto es el siguiente que se presenta ante ti.

[...]

De la cebada extendida de los almiares de cereal,

de la cebada amontonada, dispuesta para el trillo,

él [te paga] el tributo.

[Para que] huertas y palmerales aporten miel y vino,

[para que] se preparen sabrosos pasteles con destreza,

para esto el séptimo es el siguiente que se presenta ante ti.

'Himno a Khendursagga' (fragmento)

en "Himnos sumerios"

trad. Federico Lara Peinado

ed. Tecnos (1988)

siete flechas

W'laha estaba de pie en el árbol. 

Había sacado de su cuerpo siete damodede,

 siete W'laha. 

Miraban el cielo oscurecido, 

empuñaban sus siete flechas, 

cada uno la suya. 

Ahora apuntaron al cielo negro. 

Anochecía. 

'W'laha' (fragmento)

en "Literaturas indígenas venezolanas"

Fray Cesáreo de Armellada - Carmela Bentivenga de Napolitano

ed. Monte Avila (1991)

producto del espíritu (oneiros XXVII)

   En el estado de vigilia hay ocho fenómenos; en el sueño, seis presagios. 

   ¿Cuáles son los seis presagios? 

El primero es el sueño normal (zheng meng), 

el segundo es el sueño premonitorio (e meng), 

el tercero el sueño de ideas (si meng), 

el cuarto el sueño despierto (wu meng), 

el quinto el sueño agradable (xi meng), 

el sexto el sueño de angustia (ju meng). 

En los seis casos, son producto del espíritu.

de 'Zhou Mu Wang: El rey Mu de Zhou' (fragmento)

en "Lie Zi - El libro de la perfecta vacuidad"

trad. Iñaki Preciado

ed. Kairós (1987)

la parte vetada

lo que nadie debería ver 

 la parte vetada del mapa 

reservada a los ángeles malheridos 

en estrías oscuras del horizonte 

 donde todo ruge y desaparece.

Fermín Vilela

inédito (fragmento)

potencia del aire

"Quizás no sea el mar
lo que hemos presenciado
lo que eleva estas ballenas
a la potencia del aire
y las devuelve otra vez a las profundidades
ignotas en la historia de las aguas–
                             quizás es el cielo,
aún el paraíso,
   y estos animales celestes
con alas de viento y música
que han fijado su imagen
en toda alma terrestre
(ya que nada se olvida.)"

Padre, la puerta queda abierta,
   declaró al desembarcar.
Escribió en aquél escritorio
y en el libro que dicen
era el más viejo en la biblioteca
                            dentro del vientre de la ballena:
                                             "éstos son los animales
que el hombre de antaño,
ciego que guía a otro ciego,
en pasadas épocas, en los antiguos barcos
de mástiles aromáticos,
al oír el canto de las sirenas
         creyó ángeles. . ."

'Diario de la Laguna de San Ignacio' (fragmento)

Nathaniel Tarn

en "Una antología de la poesía norteamericana desde 1950"

trad. Jorge Esquinca y María Palomar

ed. Ediciones del Equilibrista (1992)

los mares en miel

Cuando comencemos a cantar

   cantaremos nueve noches

tan sólo una vez 

   abrocharemos nuestros cinturones

   acomodaremos nuestras hebillas

   ajustaremos nuestros broches

cantaremos los mares en miel

y en sal la grava marina

 en peces los torrentes

y en paja las algas del mar

   en arvejas la arena de la playa. 

Kuin lähemme laulamahan

laulamme yheksän yötä

yhen vyön on vyötännällä

solkemme solitannalla,

palkimemme painannalla,

laulamme meret mesiksi

suoloiksi meren somerot

meren kaislikot kaloiksi

meren ruohot ruumeniksi

meren hiekat herneheksi.

'El poder de la canción' (Finlandia)

en "The Great Bear - A thematic Anthology 

of Oral Poetry in the Finno-Ugrian Languages"

trad. al inglés Keith Bosley

ed. Oxford University Press (1994)

versión: RM 

mercaderes ilustres

   Y cuando vió el corredor que estaban allí todos y que la plaza se había llenado con la muchedumbre de corredores y compradores, se subió a un poyo y dijo: "¡Oh, vosotros todos, mercaderes y hombres de riquezas!, sabed que no todo lo redondo es nuez; no todo lo alargado es plátano; no todo lo colorado es carne; no todo lo blanco es grasa; no todo lo tinto es vino, ni todo lo pardo es dátil. ¡Oh mercaderes ilustres entre los de Bassra y Bagdad!, he aquí que presento hoy a vuestro justiprecio y valoración una perla noble y única que, si hubiera equidad en apreciarla, valdría más que todas las riquezas reunidas. A vosotros corresponde señalar el precio que ha de servir como base de pujas, pero antes venir a ver con vuestros ojos".

de 'Historia de Dulce-Amiga' (fragmento)

en "El libro de las mil noches y una noche"

trad. del árabe J. C. Mardrus

trad. Vicente Blasco Ibáñez

ed. El Ateneo (1950)

la identidad

   La mayoría de los hombres se fija en la identidad de la forma y no tiene en cuenta la identidad del conocimiento. Así es como nos sentimos próximos y amamos aquello que nos es semejante por la forma, mientras que nos sentimos extraños y tememos aquello de que nos distinguimos por la forma. Un ser con un esqueleto de siete chi, que tiene pies y manos, con cabellos en la cabeza y dientes en la boca y que camina erguido, se llama hombre; aunque muy bien puede tener corazón de animal. Pero aun en ese caso, nos sentimos emparentados con él porque tiene forma de hombre. 

   Un ser provisto de alas, que tiene cuernos, grandes colmillos y garras desarrolladas, tanto si vuela por el aire como si corre por la tierra, es un animal (qin shou); aunque nada nos permite suponer que semejante animal no pueda tener un corazón de hombre. Pero aun si tiene un corazón de hombre, nos resultará extraño a causa de su forma. 

   Pao Xi, Nü Gua, Shen Nong, Xia Hou tenían, unos, cuerpos de serpiente y cabeza de hombre; otros, cabeza de toro o el morro de un tigre. No eran, pues, de forma humana y sin embargo tenían la virtud de los grandes sabios. 

   Jie de Xia, Zhou de Yin, el duque Huan de Lu, el rey Mu de Chu eran hombres por su aspecto y características corporales, pero tenían el corazón de una fiera. Por eso, si la mayoría de los hombres se guía sólo por el aspecto exterior, en vano intentarán descubrir al perfecto sabio (zhi zhi); nunca lo lograrán.

de 'Huang Di: El emperador amarillo' (fragmento)

en "Lie Zi - El libro de la perfecta vacuidad"

trad. Iñaki Preciado

ed. Kairós (1987)

muchas formas

Espió los caminos por donde entró; los caminos por donde pasó.

'Ah, ¿dónde está, dónde está ese Árbol del Viento? No lo puedo ver.'

Se volvió aire. Se volvió viento.

Sopló como un viento fuerte, sopló de todos lados.

Se volvió un viento, se volvió otro; un tercer viento, un cuarto.

Se volvió árbol, se volvió aire, se volvió persona.

Tenía muchas formas. No se podía contender con él.

'Cómo Káuyúmari decide matar a Kiéri Téwiyári' (fragmento)

en "El Peyote y los Huicholes"

Nahmad, Klineberg, Furst y Myerhoff.

ed. Sep/Setentas (1972)

las grullas cantan

Las grullas cantan en medio de las nueve lagunas.
Su canto se oye en los campos.
Los peces se meten en las aguas profundas.
O andan en las aguas de los islotes.
Ameno es el huerto plantado de sándalos.
Pero su suelo está cubierto de hojas secas.
Con las piedras de aquel monte se hacen amoladeras.

Las grullas cantan en las lagunas.
Su canto se oye en el Cielo.
Los peces andan en las aguas de los islotes.
O se meten en aguas profundas.
Ameno es este huerto.
Pero sólo crecen en él las moreras de papel.
De las piedras de aquel monte se sacan los jades. 

'Las grullas cantan'

Ho ming

en "Romancero Chino"

trad. Carmelo Elorduy

ed. Nacional (1984)

de figuras con alas

   Abríamos el libro de figuras con alas, de niños en montañas, 
de ciudades en su cumpleaños de colores.

   El hombre de la página diez que de pronto se calla, y me mira, 
y al final sonríe.

   Abríamos el libro de veinte mil hojas, lentamente pasábamos 
del río a los espejos, del fuego a la palabra

   al rocío salimos temprano con los perros.

de el 'Libro de la mariposas'

en "Poesía reunida"

Arnaldo Calveyra

ed. Adriana Hidalgo (2012)

conjunciones

   La sensibilidad es la facultad que hace posible encontrar nuevas vías que aún no existen o conexiones entre cosas que no poseen ninguna implicación lógica. La sensibilidad es la creación de conjunciones guiada por los sentidos y la habilidad para percibir el significado de las formas una vez que estas emergen del caos. 

de la 'Introducción: concatenación, conjunción y conexión' (fragmento)

en "Fenomenología del fin -Sensibilidad y mutación colectiva-"

Franco "Bifo" Berardi

trad. Alejandra López Gabrielidis

ed. Caja Negra (2018)

en torno

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜎𝜏έ𝜆𝜆𝜔   envolver, vestir, sepultar; cuidar, rodear (𝜏ά𝜑𝜊𝜈 de un sepulcro); respetar, observar; ocultar.

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜎𝜏έ𝜑𝛼𝜈ό𝜔   coronar, ceñir, rodear.

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜎𝜏𝜌𝜔𝜌ά𝜊𝜑𝛼𝜄   girar en torno de, recorrer.

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜏𝜆έ𝜔   realizar por completo.

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜏έ𝜆𝜆𝜊𝜇𝛼𝜄   acabar su revolución [un astro]; transcurrir, pasar [el tiempo].

𝜋𝜖𝜌𝜄-𝜏𝜌έ𝜋𝜔   volver, hacer zozobrar (𝜈𝛼ῡ𝜈 una nave); derribar, precipitar; reducir a la nada (𝜆ό𝛾𝜊𝜈 un argumento); cambiar, invertir; convertir, atraer, llevar (𝜀ἰ𝜍 𝜇𝛼𝜈ί𝛼𝜈 a la locura, volver loco).

del "Diccionario Manual Vox Griego-Español"

José M. Pabón S. de Urbina

ed. Biblograf (1993)