mientras flotaba

Remábamos cuando vimos la tortuga; 

vimos sus ojos abiertos, sus aletas desplegadas mientras flotaba.

El agua del mar lamía su caparazón esparciéndose por encima del lomo.

'la tortuga nada a la luz del lucero del alba' (fragmento)

de "Djanggawul"

R. M. Berndt

cit. en "Poesía y canto primitivo"

C. M. Bowra

trad. Carlos Agustín

ed. Antoni Bosch (1984)

el umbral

   Un auténtico sentimiento mítico-religioso se vincula con el hecho de que existen "umbrales" en el espacio. Son costumbres secretas en las que se expresan, casi en todos lados y de igual o similar manera, el culto del umbral y el respeto por su santidad. Para los romanos, Terminus era todavía un dios particular y en las Fiestas Terminalias se adoraba el mojón fronterizo adornándolo con guirnaldas y rociándolo con la sangre de un animal sacrificado. Del respeto por el umbral del templo que separaba el espacio de la casa del dios del mundo profano exterior parece haberse desarrollado de modo similar, en círculos culturales y vitales muy distintos, el concepto de propiedad como un concepto jurídico-religioso. La santidad del umbral es la que protege originalmente la casa del dios; luego, en forma de mojones, protege el campo y la casa de cualquier agresión o ataque enemigo.

Ernst Cassirer

cit. en "Saber de los umbrales"

Winfried Menninghaus

trad. Mariela Vargas y Martín Simesen de Bielke

ed. Biblos (2013)

era la blancura

El viejo Tori me contó:

   "He visto a una mujer enviada por Makemake. Como una nube cúmulo era la blancura de su vestido al lado de un arco-iris que pasaba de Anakena a Ovahe.

   Otro día la volví a ver".

Ko Tori korohua i-vânaņa-mai-ai: "Ku-tikea-á au etahi vî'e a Makemake. Pehe raņi puņa te teatea o te kahu, a te tapa hanuanua-mea i Anakena ana-haere i-Ovahe.

   I toona raá he-tikea-hakaow".

'Visión de un ser divino'

-referido por Carlos Teao Tori-

en "Leyendas de Isla de Pascua"

P. Sebastián Englert

ed. Universidad de Chile (1980)

las claras estrellas

   Yo guardo, señora, en viejo salterio

también una copla de blanco misterio,

la copla más suave, más dulce y más sabia

que evoca las claras estrellas de Arabia

y aromas de un moro jardín andaluz.

Antonio Machado (1875-1939)

de 'Fantasía de una noche de abril' (fragmento)

en "Poesías completas"

ed. Losada (1943)

por cuarta vez

   Al principio de los tiempos no había fuego en los cielos ni luz en la tierra.

   Un día Dios le pidió a un gallo que fuera en busca del fuego, pero le advirtió que no cantara mientras estuviera en la tierra.

   El gallo fue a pedirle el fuego al hombre.

   –Prométeme algo primero –dijo el hombre.

   El gallo dio por tres veces su palabra de honor de hacer lo que el hombre le pidiera a cambio del fuego.

   Entonces el hombre le dijo al gallo:

   –¿Querrías cantar?

   –No puedo hacerlo –dijo el gallo–. Dios me ha dicho que no debo cantar.

   –Si no lo haces, romperás tu promesa y no podrás llevarte el fuego –respondió el hombre.

   El gallo no sabía qué hacer pero, al final, cantó con todas sus fuerzas. Justo en ese momento llegó la medianoche.

   Cantó por segunda vez y se levantó una ráfaga de viento.

   Cantó por tercera vez y se vio una tenue luz por el este.

   Cantó por cuarta vez y amaneció.

'¿Por qué canta el gallo?'

en "Cuentos y leyendas del Nepal"

trad. Víctor Giménez Morote

ed. José J. de Olañeta (1997)

carga peligrosa

Macbeth. (...) Doctor, ¿cómo va vuestra enferma?

Médico. No tan enferma, señor, cuanto angustiada por abrumadoras obsesiones que le impiden reposar.

Macbeth. Trata de curarla. ¿No puedes aliviar una mente enferma, arrancar de la memoria una pena profunda, borrar del cerebro las huellas de la angustia, y con un suave antídoto liberar un pecho agobiado por la carga peligrosa que pesa sobre el corazón?

Médico. En estos casos, es el enfermo quien debe tratar de curarse a sí mismo.

William Shakespeare (1564-1616)

en "Macbeth" -Acto V, escena III-

trad. Guillermo Whitelow

ed. Sudamericana (1970)

espejismos

Un desierto en el que hay espejismos, pero ningún eco.

Ernst Jünger (1895-1998)

en "El autor y la escritura"

trad. Ramón Alcalde

ed. Gedisa (1987)

detalles minúsculos

«La mayor parte de la vida realmente vivida consiste en detalles minúsculos, experiencias no compartidas, cuando no imposibles de compartir, que no quedan registradas en ningún lugar».

A. Chastel

cit. en "El detalle"

Daniel Arasse (1944-2003)

trad. Paloma Ovejero Walfisch

ed. Abada (2008)

colecciones

Lu Sin decía del libro de Li Chang-yin que estas colecciones de cosas concretas clasificadas, aunque no recogieran más que fragmentos, «ahondan profundamente en el lado oculto de las cosas de la vida corriente». El universo de los sentimientos y de las cosas ha pasado a través de un cedazo cuyo dibujo es extraño, y que no tiene igual, y que no parece haberse renovado nunca.

Pascal Quignard

de el 'Tratado XLIV. La almohada de Sei'

en "Pequeños tratados"

trad. Miguel Morey

ed. Sexto Piso (2016)

en esta agua

En el agua que proviene del acoplamiento,
Se formó el esqueleto del niño que va a nacer:
El bebé se formó
Dentro de la carne musculosa de su madre.
En esta agua de un mar peligroso
Y temible,
En esta agua de un mar insondable,
En la que los miembros del niño se encuentran bloqueados
Y cuyo fondo no puede hacer resplandecer 
Ni siquiera el ojo de Šamaš,
Marduk, el hijo de Éa, distinguió a este niño:
Él se encargó de desatar los lazos
Que lo retenían;
Él le preparó el camino
Y abrió la ruta de salida...

'plegaria para ayudar a la parturienta en el parto'

en "Cuando los dioses hacían de hombres - Mitología mesopotámica"

Jean Bottéro y Samuel Noah Kramer

trad. Francisco Javier González García

ed. Akal (2004)

de la mitología

Al principio existía el dios de la noche y la tormenta, negro fetiche sin ojos ante el que saltaban hombres desnudos y untados de sangre. Después, en los tiempos de la república, hubo una gran cantidad de dioses, con sus esposas, hijos, crujientes lechos y rayo que estalla sin peligro. Al final solo los neurasténicos supersticiosos llevaban en sus bolsillos una pequeña estatuilla de sal representando al dios de la ironía. No había en aquel tiempo mayor deidad.

   Y entonces llegaron los bárbaros. Ellos también apreciaban mucho al dios de la ironía. Lo machacaban con sus tacones y lo echaban a sus platos.

Zbigniew Herbert (1924-1998)

'de la mitología'

en "Poesía completa"

trad. Xaverio Ballester

ed. Lumen (2012)

coreografía

repaso la coreografía de una fantasía fosilizada

vedando el ingreso al asombro del encuentro

Ricardo Messina

el arca

   La vida en el interior del arca de Noé distaba de ser apacible. Ni Noé ni sus hijos tenían un momento de descanso, pues algunos animales estaban habituados a comer a primera hora del día o de la noche; otros, en la segunda, tercera, cuarta, o más tarde aún, y cada uno esperaba el pienso que le correspondía: el camello necesitaba paja; el asno, centeno; el elefante, sarmientos, y el avestruz, vidrios rotos. Más de una vez Noé suplicó morir para librarse del hedor de los leones, los osos y las panteras.

   En cuanto al camaleón, nadie sabía cómo alimentarlo hasta que, abriendo por casualidad una granada, salió de ella un gusano que el camaleón devoró hambriento. Al ver que el fénix se había acurrucado en un rincón, Noé le preguntó: «¿Por qué no has pedido comida?». «Señor –contestó–, tu familia está bastante ocupada y no quiero causarte molestias». «¡Quiera Dios que nunca mueras!», fue la bendición que le dijo Noé, y que Dios atendió.

'El fénix'

de "Los mitos hebreos"

Robert Graves y Raphael Patai

cit. en "El libro de los seres alados"

Daniel Samoilovich

ed. 451  (2008)

nociones

   ¿De dónde me llegan estas nociones de antepasados, de casas donde se enciende, al llegar la noche, y tantas otras? He buscado por todas partes. Y todas estas preguntas que me dirijo.

Samuel Beckett (1906-1989)

de "El innombrable" (fragmento)

trad. R. Santos Torroella

ed. Alianza/Lumen (1988)

los contratos

¿Por cuánto tiempo 
            construimos una casa?

¿Por cuánto tiempo 
           sellamos los contratos?

¿Por cuánto tiempo
            los hermanos comparten lo heredado?

¿Por cuánto tiempo 
            perdura el odio en la tierra?

¿Por cuánto tiempo sube el río
            y corre su crecida?

Las efímeras que van a la deriva
            sobre el río,

apenas sus caras ven
            la cara del sol,

cuando, pronto,
            no queda ya ninguna.

'Declamar de Utanapíshtim' (fragmento)

en "Gilgamesh o la angustia por la muerte"

trad. Jorge Silva Castillo

ed. El Colegio de México (1994)

lunación poética

   Medianoche plenilunar. Las tablillas que no se cantaban servían para encender el fuego de los murciélagos, fuego que convertía en ceniza fugaz los poemas rechazados por visibles invisibles agoreros reunidos en un baño de leche blanca, y, mientras consumíanse maderas, pinturas, jeroglíficos, entre llamas de colores y oros de miniaturistas, los Mascadores de Luna que no habían conseguido en esa lunación poética, la faz de Cosanguíneos de los Dioses, la faz de Flechadores de Cantos de Guerra, la faz de Señores del Espejo que Cambia, internábanse en los bosques a componer nuevos cantos, y a pintar nuevas tablillas con sangre sonora de pájaros gorjeantes, cascabeles de burbujas de agua, resinas mágicas, tierras de colores y polvo de piedras imantadoras de pensamientos con música, usoabusando del amarillo-maíz en sus himnos religiosos, del rojo-sangre en sus canciones guerreras, del verde-tierra y el azul-cielo en sus cantares amorosos, entre el cielo y la tierra el amor cabía entero, y no volvían a las ciudades ceremoniales, sino pasado el interlunio, con poemas recién pintados, fragmentos frescos de la estera de palabras sin precio, más larga que la vida de todos los hombres, de todos los pueblos, tejida con la lengua de las pequeñas gentes y las grandes tribus, las sedentarias y las trashumantes que cantaban misteriosamente con los pies de sus poetas de plantas tatuadas de signos astrológicos. Detrás de las tribus que se iban obedeciendo la lógica de los astros, los pies de sus poetas dejaban la cauda de su poesía estampada en el polvo del camino.

de 'Leyenda de las tablillas que cantan' (fragmento)

en "Leyendas de Guatemala"

Miguel Angel Asturias (1899-1974)

ed. Salvat (1970)  

Venus (alchimia XXVII)

   Venus, en verdad, es nuestra Tierra o Sujeto. Ella es, en un sentido, el Antimonio de los Sabios; nacida de la castración de Urano, la diosa surgió del mar en donde sus genitales habían caído. Ella está acompañada por Eros, su amante hijo, emblema del Fuego Secreto.

'Venus'

descripción del emblema de la 'Chymica vannus' (1666)

Joannes de Monte-Snyders

cit. en "The Golden Game"

Stanislas Klossowski de Rola

ed. Thames & Hudson (1997)

trad. Ricardo Messina

en paz

Tendré mi ser.

Tendré mi ser.

Viviré, viviré.

Germinaré,

germinaré, 

germinaré,

despertaré en paz.

'Himno de Kheprer' (fragmento)

de "El libro de los muertos"

cit. en "El templo del cosmos"

Jeremy Naydler

trad. Maria Tabuyo y Agustín López

ed. Siruela (2003)

floración profética

   En abril, precedido por la floración profética de la rama del ciruelo, comienza sobre la tierra el trabajo del Agua, áspera sirvienta del Sol. Disuelve, caldea, ablanda, penetra, y la sal se vuelve saliva, persuade, masca, mezcla, y en cuanto la base está de ese modo, la vida empieza, el mundo vegetal empieza por todas sus raíces a absorber del fondo universal. El agua ácida de los primeros meses poco a poco se transforma en un jarabe espeso, un trago de licor, una miel amarga cargadísima de potencias sexuales...

Paul Claudel (1868-1955)

cit. en "El agua y los sueños"

Gaston Bachelard

trad. Ida Vitale

ed. Fondo de Cultura Económica (1978)

a destruir

   Venid a cortar con el hacha las ramas de un gran roble, 

a destruir su fascinante belleza.

Píndaro (517-438 a. C.)

de la 'Pítica IV' (fragmento)

cit. en "El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia"

Jean-Pierre Vernant

trad. Javier Palacio

ed. Paidós (2001)

sus suertes III

   Entonces el hombre fue castigado por el Corazón del Cielo.

   Cayó un gran diluvio de resina y brea del cielo que los acabó y consumió.

   Y viniendo el pájaro Xecotcovach, les sacó los ojos; otro que se llamaba Camalotz les cortó la cabeza; el animal llamado Cotzbalam les comió las carnes y el llamado Tucumbalam les quebrantó los huesos y los nervios y los hizo harina.

   Todo esto era en castigo y pena de haberse olvidado de sus Madres y Padres.

"Popol Vuh" (fragmento)

versión: Albertina Sarabia

ed. Porrúa (1973)

sus suertes II

   Al punto fue hecha de madera la imagen del hombre; se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas pero salieron tontos, sin corazón ni entendimiento. Anduvieron sobre la tierra sin acordarse del Corazón del Cielo.

   No tenían agilidad en los pies y las manos estaban sin sangre ni humedad, tenían secas y pálidas sus mejillas, los pies amarillos y macilenta su carne.

   Multiplicándose los hombres de madera sobre la tierra llegaron a ser muchos.

 

"Popol Vuh" (fragmento)

versión: Albertina Sarabia

ed. Porrúa (1973)

sus suertes I

   Los adivinos echaron sus suertes con maíz y granos de tzité, el frijol rojo del pito, y dijeron:

   –"¡Ea, Sol! ¡Ea, Luna! Júntense y declaren si sería conveniente que el Creador forme al hombre de madera y si es éste el que ha de ser sustentado, después de ser formado. ¡Ea, habla Maíz! ¡Ea, habla tú, Tzité; tú, Sol; tú, Formadura! ¡Ea, Maíz! ¡Ea, Tzité!"

   Y respondiendo el maíz y el tzité dijeron la verdad de este modo:

   –"Hacedlo así, que así estará bien y hablará la madera en labrando al hombre de ella."

 

"Popol Vuh" (fragmento)

versión: Albertina Sarabia

ed. Porrúa (1973)

húmedo cantar

¡Qué lujo en este pueblo miserable,
la música de este fino hilo de agua!
¿Qué es? ¿Como un hilar? ¿Un eco? ¿Una advertencia?
¡No, no! ¡No digo nada! ¡No sea que aún ocurra una desgracia!
Y en este laberinto de húmedo cantar
hay tanta sombra y es tan sofocante
que uno diría que una ondina vino
a ver al relojero del abismo.

Ósip Mandelstam (1891-1938)

de 'Poemas I' (.10)

en "Armenia en prosa y en verso"

trad. Helena Vidal

ed. Acantilado (2011)

renovado

sumergido en agua helada

cristalino bautismo de las rocas

el misterio del olvido renovado

Ricardo Messina

de la 'Suite serrana'

al tiempo

   El espacio traspasa al tiempo como el cuerpo al alma.

Novalis (1772-1801)

en "Gérmenes o Fragmentos"

trad. J. Gebser

ed. Renacimiento (2006)

espeluznante

   Espeluznante. Nada va a bastarme y, luego de alcanzado, todo va a sobrarme, en ese estricto sentido de poseer; y ni las muchas gracias infinitamente dadas van a poder con ese exceso.

Arnaldo Calveyra (1929-2015)

de '102' (fragmento)

en "Diario francés"

ed. Adriana Hidalgo (2017)

son sondeadas

   «Para aquellos que se dedican a la contemplación, las cosas visibles son sondeadas a través de las invisibles, puesto que contemplar simbólicamente las cosas inteligibles a través de las cosas sensibles no es otra cosa que comprender el pensamiento espiritual de las cosas visibles a través de aquellas invisibles.»

Máximo el Confesor

de 'Mystagogia 2'

cit. en "Iconos, sentido e historia"

Mahmoud Zibawi

trad. Stefano Mazzoletti

ed. Libsa (1999)

desde dentro

Sales, sales, cuando surges del
Océano del Cielo;
Te rejuveneces de nuevo en el lugar de ayer,
Divino Joven, que viniste a la existencia desde dentro de tí mismo.

'Canto matutino egipcio al Sol'

en "Reyes y Dioses"

Henri Frankfort

trad. Belen Garrigues Carnicer

ed. Revista de Occidente (1976)

provisiones

hago un alto en la despensa

me preparo a la ascención

provisiones para el largo del camino


a saber

una pera

una manzana

un agua

pan con queso

y de yapa

gelatín de menta azucarada


caminando encaro el cerro al sol

Ricardo Messina

de la 'Suite serrana'

ya pasamos

El niño que llora

(¿por aquí ya pasamos,

pidiendo?)

Yonaki suru  koie mo suginu  hachitataki

Buson (1716-1784)

en "El libro del haiku"

trad. Alberto Silva

ed. Bajolaluna (2010)