cuánto queda

"Centinela, ¿cuánto queda de la noche?
Centinela, ¿cuánto queda de la noche?"
El centinela responde:
"Llega la mañana y de nuevo la noche.
Si quieren preguntar, pregunten;
vengan otra vez".

'Oráculo sobre Dumá' (fragmento)

de Isaías 21.

en "El libro del pueblo de Dios"

ed. San Pablo (2016)

en el umbral

Dime dónde está mi casa, mi casa muda, silenciosa,
mi casa en la que ya no habita un esposo, en la que ya no saludo a un hijo,
yo, la reina del cielo, soy aquella en cuya casa un esposo ya no habita,
en cuya casa ya no saludo a un hijo.

El ave tiene su nido, pero en cuanto a mí, mis crías están desperdigadas;
el pez descansa en agua en calma, pero en cuanto a mí, no existe lugar en el que yo pueda descansar;
el perro se arrodilla en el umbral, pero yo, yo no tengo umbral;
el buey tiene establo, pero yo, yo no tengo establo;
la vaca tiene donde acostarse, pero yo, yo no tengo donde acostarme;
la oveja tiene redil, pero yo, yo no tengo redil,
las bestias tienen donde dormir, pero yo, yo no tengo donde dormir.

'Lamento de Inanna' (fragmento)

en "El mito de la diosa"

Anne Baring / Jules Cashford

trad. Andrés Piquer

ed. Siruela (2005)

enorme fuerza

5.   Cuando me ponderaron la enorme fuerza del (dios) devorador de la madera, (él) manifestó su color como lo hizo para los Uśij, /este Agni brilla alegremente con luz resplandeciente, quien habiendo envejecido, de repente se ha hecho joven.

6.   (Agni) que ilumina los bosques como si estuviera sediento, que resuena en su camino como el agua, como las ruedas de un carro, /(Agni) de negro camino, ardiente, gozoso, brilla como el cielo sonriendo entre las nubes.

7.   (Agni) que se extendió abrasando a lo largo de la ancha (tierra), camina como un animal, libre, sin pastor; /Agni, inflamado, abrasando los matorrales, (dios) de rostro ennegrecido, ha como saboreado la tierra.

'Himno 195' (fragmento)

en "Himnos Vedicos"

trad. Francisco Villar Liebana

ed. Nacional (1975)

plomiza sonda

Próspero. (...) Pero abjuro
Aquí esta magia cruda; y en habiendo
Pedido cierta música solemne,
Cual lo hago ahora mismo, para que obre
En sus sentidos este aéreo encanto,
Rompo mi vara y la sepulto algunas
Brazas so tierra, y do plomiza sonda
Jamás llegó, sepultaré mi libro.

William Shakespeare (1564-1616)

'La tempestad' capítulo V, escena I (fragmento)

la casa de cobre

   Sin más demora los seis penetraron en seguida en el patio de palacio. Delante iba Harap-Alb y los demás detrás, a cual más hermoso y mejor vestido arrastrando sus harapos. Entonces Harap-Alb se presentó ante el Emperador Pelirrojo y le contó de dónde, cómo, quién y para qué habían venido. El emperador quedó asombrado al ver que unos desgraciados tenían la osadía de pedirle desvergonzadamente la hija, fuese de la parte de quien fuese. Pero, como no quería entristecerles, no les dijo ni sí ni no, mas les contestó que se quedasen aquella noche allí y que hasta la mañana siguiente él pensaría lo que debía hacer... Por su parte, el emperador llamó en secreto a uno de sus fieles servidores y le ordenó que llevase a los huéspedes a dormir a la casa de cobre ardiente para que durmiesen eternamente, igual como les había sucedido a otros pretendientes tal vez más importantes que éstos.

   El servidor del emperador encendió una hoguera debajo de la casa de cobre con veinticuatro arrobas de leña, hasta que la casa se puso roja como las ascuas. Luego, cuando anocheció, invitó a los huéspedes a ir a la cama. Entonces Friolero, como era muy astuto, llamó a sus compañeros y les dijo quedamente:

   –No entréis antes que yo allí adonde nos lleve el criado del chivo pelirrojo, porque no llegaríais al amanecer. Pues el Emperador Pelirrojo es famoso en estas tierras por su extraordinaria bondad y su inaudita generosidad. Ya sé yo cuán hospitalario y generoso es a espaldas de otros. ¡Con tal que no mate a muchos hasta entonces, que viva tres días a partir de anteayer!

'Harap-Alb' (fragmento)

en "Cuentos de Rumanía"

Ion Creanga

trad. Esther Berenguer

ed. La Gaya Ciencia (1978)

en sus púas (bestiario VIII)

   La Naturaleza ha dotado al erizo de tierra con una gran prudencia y con la capacidad de atender a sus necesidades. Así es que, dado que le hace falta durante todo el año un manjar que no se obtiene en todas las estaciones, se mete en los cestos de higos secos, según se cuenta, y con toda pausa da vueltas para ensartar en sus púas la mayor cantidad posible de higos, que se lleva y almacena, para cuidar de ellos y utilizarlos en su propia madriguera, cuando no puede hallar comida fuera de ella.

'Libro III, 10'

en "Historia de los animales"

Claudio Eliano (175-235 d. C.)

trad. María Otero

ed. Hyspamérica (1985)

el cuerpo limpio (alchimia XXVI)

   Después de que hayan pasado los días que hemos dicho, sacad vuestro vaso del horno y desecad lo que encontraréis en su interior. Tomad después una parte de esta materia y mezcladla con diez partes del cuerpo lavado; además deberéis tomar una parte del cuerpo lavado y mezclarla con una décima parte del cuerpo limpio, y continuaréis obrando de este modo y según este orden, mezclando uno con otro y observando siempre este mismo número, hasta que se mezclen de tal manera que lleguen a ser una única sustancia, con la que haréis el elixir. Es decir, será necesario dividirlo en varias partes, y si se torna blanco y persevera en esta blancura sin desaparecer y sin que se disipe nada por la violencia del fuego, entonces habréis acabado dos partes de este Magisterio. Y este es el modo por el que el blanco se uno perfectamente con lo impuro y, fuera de éste, no es posible encontrar otro modo de hacerlo. Porque el alma entra fácil y rápidamente en su propio cuerpo, pero si lo queréis unir a un cuerpo extraño no lo lograréis jamás, y esta verdad es suficientemente clara por sí misma.

de la 'Tercera parte' (fragmento)

en "Conversación del rey Calid y el filósofo Morien 

sobre el magisterio de Hermes"

Anónimo

trad. Santiago Jubany i Closas

ed. Indigo (1997)

lo más encarnizado

   Una vez en que estaba el señor Luyang, del estado de Chu, en lo más encarnizado de una batalla contra el reino de Han y empezaba ya a anochecer, levantó su alabarda hacia el Sol y le indicó que retrocediera, y el Sol retrocedió tres etapas.

de 'Noticias extraordinarias 7.6'

en "Relación de las cosas del mundo"

Zhang Hua (232-300)

trad. Yao Ning y Gabriel Garcia-Noblejas

ed. Trotta (2001)

recorro libremente

Recorro libremente las mesetas

y comprendo que quedan esperanzas

de que aquello que Tú modelaste con el polvo

pueda armonizar con las cosas eternas.

de 'Los manuscritos del Mar Muerto'

citado en "Contacto"

Carl Sagan (1934-1996) 

trad. Raquel Albornoz

ed. Emecé (1997)

capaz de recibir

   «Aquellos sabios antiguos que trataban de asegurar la presencia de los seres divinos mediante la construcción de santuarios y estatuas, (...) mostraban discernimiento en la naturaleza del Todo. (...) Percibían que, aunque esta Alma [el Alma del Mundo] es dócil en todo lugar, su presencia se asegura mucho más fácilmente cuando se elabora un receptáculo apropiado, un lugar especialmente capaz de recibir alguna de sus partes o fases, algo que la reproduzca y sirva como un espejo para captar una imagen de ella».

Plotino (204-270 d. C.)

de 'Las imágenes sagradas'

en "El templo del cosmos"

Jeremy Naydler

trad. María Tabuyo y Agustín López

ed. Siruela (2003)

los modelos

   »Al final, de madrugada, cuando fuera ya gritaban los pavos reales, remansó la corriente de pensamientos. Entonces surgieron figuras, triángulos, rectángulos, círculos, toda clase de formas como conchas y tableros de ajedrez, también colores como los que puedes observar en los cálices de las flores. Esas figuras son los modelos según los cuales se erige el mundo; yo mismo los he visto. Se reducen a unos pocos, tal vez a uno solo. Has de imaginártelo como un ladrillo. Aunque tiene su origen en "una sola" forma, puedes construir casas y ciudades con ella. Lo mismo ocurre con el tiempo, es la obra inacabada de la eternidad. La eternidad es breve, no es más que el aliento contenido. He habitado en su seno cuando los pulmones se me paralizaban; es como si entraras en una capilla lateral. Es el punto donde mueren todos los caminos.

Ernst Jünger (1895-1998)

'capítulo 14' (fragmento)

en "Juegos Africanos"

trad. Enrique Ocaña

ed. Tusquets (2004)

cosas maravillosas

El Señor descansó, para contemplar su cuerpo muerto, [para ver]
Cómo podría dividir al coloso [y] crear cosas maravillosas [con eso]
La abrió por la mitad como un mejillón y la dividió en dos partes.

'Marduk divide el cuerpo de Tiamat para sacar el cielo y la tierra de sus dos mitades'

en "Reyes y Dioses"

Henri Frankfort

trad. Belen Garrigues Carnicer

ed. Revista de Occidente (1976)

orilla

viejo, ¿ cuál es el nombre del viento

que llega de la otra orilla ?

se mide según

   Transformaciones del fuego: en primer lugar, mar, y del mar una mitad tierra y la otra mitad aire llameante,... (la tierra) se difunde como mar y se mide según el mismo lógos, como era antes que llegara a ser tierra.

Heráclito (535-475 a. C.)

'fragmento 31'

en "Presocráticos - Fragmentos I"

trad. Ramón Cornavaca

ed. Losada (2008) 

no explica

   La palabra no explica al Mundo, lo celebra.

La parole n'explique pas le Monde, elle le célèbre.

Philippe Quarantin

de 'La parole et la vie'

cit. en "El autor y la escritura"

Ernst Jünger 

trad. Ramón Alcalde

ed. Gedisa (1987)

versión: Ricardo Messina

último círculo (mineralogía V)

   En mi mano resplandece un sol minúsculo. (...) Unos halos centrífugos y alternos le confieren un inicio de inmensidad que desmiente de inmediato su tamaño miserable. Son azul de mar profundo o toman el verde pálido, glacial, peligroso de los ojos nictálopes de los felinos y de los búhos. Por fuera, un último círculo laminado, de un blanco absorbente de nieve o porcelana, aplaza la maraña de cristales cargados de centellas.

Roger Caillois (1913-1978)

'Ágata I' (fragmento)

en "Piedras"

trad. Daniel Gutiérrez Martínez

ed. Siruela (2011)

los estanques del mundo

   «Los jardines del mundo espiritual se adornan de la flor de su belleza, y los estanques del mundo de la omnipotencia rebosan por el flujo de sus luces».

'La oración de Ibn Mashish' (fragmento)

en "Símbolos"

Titus Buckhardt (1908-1984)

trad. Francesc Gutierrez

ed. José J. de Olañeta (1992)

como un ave de presa

1.   Tus corrientes de incomparable abundancia avanzan con las lluvias 
       del cielo /
       para conseguir un botín que vale mil.

2.   Contemplando las amadas obras poéticas todas, el Soma se derrama,
      el corcel, blandiendo las armas.

3.   Purificado intensamente por los Āyus como un rey con vasallos, 
      celoso custodio de la ley, /
      se ha asentado, como un ave de presa, en las vasijas de madera.

4.   Todos los bienes del cielo y de la tierra,
      una vez purificado, oh jugo del Soma, confiérelos a nosotros.

'Himno 769 (9.57)'

en "Himnos Védicos"

trad. Francisco Villar Liebana

ed. Nacional (1975)

del agua al caer

   (...) Pero su verdadera pasión, como la de Sherlock Holmes en sus últimos años, era la apicultura. Durante la entrevista se excusó en dos ocasiones para dirigirse a las colmenas que estaban ubicadas en hileras bajo los jacarandás y allí, entre los zumbidos, llevaba a cabo ciertos rituales que yo no entendía. A las abejas les hablaba en vasco. Cuando respondía a mis preguntas lo hacía en castellano y con muchos ademanes; con las abejas sus movimientos eran suaves, y también su voz. Me dijo que su zumbido le recordaba el ruido del agua al caer. Parecía no sentir ningún temor de que lo picaran. «Cuando se recoge la miel –me explicó–, siempre hay que dejar un poco para la colmena. Los recolectores industriales no lo hacen y las abejas se resienten y se vuelven avaras. Las abejas responden a la generosidad con generosidad». Le preocupaba que muchas de sus abejas estuvieran muriéndose y acusaba a las granjas colindantes de utilizar pesticidas que mataban no sólo a las abejas sino también a los ruiseñores. Fue él quien me dijo que, cuando un apicultor muere, alguien debe ir a decirles a las abejas que su cuidador se ha ido para siempre.

Alberto Manguel

[recordando a Domingo Jaca Cortejarena]

en "Una historia natural de la curiosidad"

trad. Eduardo Hojman

ed. Siglo Veintiuno (2016)

inhumano

   Una piedra, un pino, una supernova o un cocodrilo no pueden ser inhumanos. Sólo un humano o una acción humana pueden ser inhumanos.

Leo Maslíah

'inhumano'

en "diccionario privado"

ed. Criatura (2013)

¿eres de aquí?

   ¿Eres de aquí, vienes del mar, del mundo?, ¿el mar del mundo canta entre tus hojas y las flores y tú encuentras, siempre encuentras?

Arnaldo Calveyra (1929-2015)

'A una abeja'

en "Diario francés"

ed. Adriana Hidalgo (2017)

hacia arriba y hacia abajo

   Y va siguiendo la orilla hasta llegar a una roca que, como tocaba el río, le impedía ir más adelante. Entonces vio que bajaba por el río una barca que venía de arriba, en la cual iban dos hombres. Se para y espera, pues cree que seguirían navegando hasta llegar a su altura. Pero se detuvieron en medio del río y se quedaron quietos, porque habían anclado. El que estaba delante pescaba con caña y cebaba su anzuelo con un pescadito un poco mayor que un gobio. El que no sabía qué hacer ni dónde encontrar un paso, los saluda y les pregunta:

   –Decidme, señores, ¿hay en este río vado o puente?

   Y el que pesca le responde:

   –No hermano, a fe mía, y a lo que creo no hay otra barca mayor que ésta en la que estamos, que no podría llevar ni a cinco hombres. En veinte leguas hacia arriba y hacia abajo no se puede atravesar a caballo, pues no hay balsa, puente ni vado.

Chrétien de Troyes (1130-1191)

'En el castillo del Grial' (fragmento)

en "Perceval o el cuento del Grial"

trad. Martín de Riquer

ed. Espasa Calpe (1992)

reemplazada

En la vida económica, que constituye la parte más importante de la vida social moderna, toda relación auténtica con el aspecto cualitativo de los objetos y los seres tiende a desaparecer, tanto de las relaciones de los hombres con las cosas como de las relaciones interhumanas, para ser reemplazada por una relación mediatizada y degradada: la relación puramente cuantitativa con los valores de cambio.

Lucien Goldmann

citado en "Geometrías del deseo"

René Girard

trad. Maria Tabuyo y Agustín López

ed. Sexto Piso (2012)

y nueve ramas

   ¡Oid! pido a todas      las estirpes divinas,
grandes y pequeños      hijos de Heimdall;
me pides, oh Valfödr,      que te refiera
las más viejas historias      que puedo recordar.


   Recuerdo a los trols,      los primeros nacidos,
que en tiempo lejano      me dieron la vida;
nueve mundos recuerdo      y nueve ramas,
y el gran árbol del mundo,      aún bajo tierra.


   Fue en los tiempos primeros      cuando Ymir vivió;
no había arena ni mar,      ni las frías olas,
tierra no había,      ni el alto cielo,
sólo el vacío abismo,      tampoco había hierba.


   Mas los hijos de Bur      formaron la tierra,
aquellos que crearon      el famoso Midgard;
brilló el sol desde el sur      sobre el palacio,
y surgió en la tierra      la verde hierba.


   Desde el sur lanzó el sol,      compañero de la luna,
su mano derecha      al confín del cielo;
no sabía el sol      dónde estaban sus salas,
no sabían las estrellas      dónde tenían su lugar,
no sabía la luna      cuál era su poder.

del 'Völuspá' (fragmento)

en "Textos mitológicos de las Eddas"

Snorri Sturluson

trad. Enrique Bernardez

ed. Nacional (1982)

palabras mágicas

En el tiempo más temprano
cuando tanto las personas y los animales vivían en la tierra,
una persona podía transformarse en animal si así lo deseaba
y un animal podía transformarse en ser humano.
A veces eran personas
y a veces animales
y no había diferencia.
Todos hablaban el mismo lenguaje.
Era el tiempo cuando las palabras eran como magia.
La mente humana tenía poderes misteriosos.
Una palabra dicha al azar
podría tener extrañas consecuencias.
Podría cobrar vida de repente
y lo que la gente quería que pasara podía pasar–
todo lo que tenías que hacer era decirlo.
Nadie podía explicar esto:
Esa es la manera en que era.

'Magic words' (Nalungiaq)

en "Shaking the Pumpkin - Traditional poetry of the North Americas"

Jerome Rothenberg

ed. University of New Mexico (1992)

versión: Ricardo Messina

el gran vacío

   En la inmensidad sin límites del tiempo que todo lo devora, surge un vacío inmenso habitado por un hambre depredadora. Tārā es la manifestación espacial del poder del tiempo, con el que comparte el dominio del vacío, sustrato del Universo.

   «En el vacío sin límites, en la esfera del huevo-de-la-Inmensidad (Brahmāṇḍa) que es el Universo, existen cincuenta formas de vacío. Cinco de ellas forman parte del dominio (espacial), del dominio del hambre, Tārā; las otras pertenecen al poder del tiempo, a Kālī.» 

   Bajo su aspecto apacible, el poder del hambre se considera simplemente como un vacío. «Es la forma trascendente del vacío, la parte (kalā), la Belleza-suprema (Mahā-sundarī). Hermosa, gobierna al Rey de reyes. Sin límites, reina sobre el vasto universo. Es el gran vacío, la estrella a partir de la cual se formó todo gradualmente y que todo lo conduce hacia la liberación del ciclo sin fin [de la vida].» 

   «Todas las divinidades son aspectos del vacío. Viendo en la nada el fin del universo, los sabios abandonan un mundo ilusorio (moha) para disolverse en el vacío, en la forma inmutable de la Inmensidad.» 

   Mientras recibe su alimento, mientras se arrojan ofrendas al terrible fuego solar, el Sol cósmico es apacible, pero si le falta el alimento se convierte en la Estrella-terrible (Ugra-Tārā) y devora los mundos. 

de 'Tārā y Kālī / La representación del vacío' (fragmento)

en "Dioses y mitos de la India"

Alain Daniélou (1907-1994)

trad. Antonio Rodríguez

ed. Atalanta (2009)

en dos círculos

DUQUE.   Esto me maravilla más que lo visto antes, pues en esta época del año, cuando todos los árboles están sin frutos, ¿de dónde habéis sacado estas uvas maduras?

FAUSTO.   Se lo explicaré, si tiene a bien escucharme su Eminencia. El año se divide en dos círculos que cubren el mundo entero, por lo que, cuando es invierno aquí, en el círculo contrario es verano, como en la India, Saba y los países que están en el lejano oriente, donde tienen frutos dos veces al año. Desde allí, por medio de un raudo espíritu que tengo a mis órdenes, he hecho traer, como veis, estas uvas. 

DUQUESA.   Y, creedme, son las más dulces que haya jamás probado.

Christopher Marlowe (1564-1593)

del 'acto IV-6' (fragmento)

en "La trágica historia de la vida y muerte del doctor Fausto"

trad. Julián Jiménez Heffernan

ed. Abada (2006)

rara vez

   Invierno islandés, niebla ossiánica, la pluie dans le jardin. Luego, el despertar de los sueños, que rara vez son en colores. El gozo del Renacimiento en los colores: también un nuevo despertar, una nueva Pascua de Resurrección, un renacer.

Ernst Jünger (1895-1998)

de "El autor y la escritura" (fragmento)

trad. Ramón Alcalde

ed. Gedisa (1987)

su caudal

distan lento el cielo estos tronares

cauces secos recuperan su caudal

Ricardo Messina

de la 'Suite Serrana'

(inédita)

incontables predecesores

Para que se despliegue al infinito el conocimiento del mundo, se necesitan los caminos o los senderos, memoria tallada en la misma tierra, huella en las nervaduras del suelo de los innumerables caminantes que recorrieron los lugares en el curso del tiempo, una suerte de solidaridad de los hombres anudada en el paisaje. El camino une la fila infinita de las generaciones. Un caminante sigue siempre los pasos de sus incontables predecesores. A veces hay que buscar las huellas dejadas por los últimos caminantes cuando la hierba y las ramas ya cubrieron el espacio, uno mismo tiene que participar en el trabajo de impresión del suelo para indicar la vía al siguiente. Los senderos no siempre están bien señalados o son reconocibles. Los recorridos en ocasiones se hacen a ojo de buen cubero si el espesor de la vegetación no lo impide. La huella en el suelo depende del número de caminantes que pasaron por allí. Cada hombre o mujer, desde la infancia, deja la marca de su aliento y de sus pasos. El camino es una forma de comunicación no solo en el espacio sino también en el tiempo. Allí está la infinitesimal firma de cada caminante, indiscernible. Porque tal es la humildad del camino mil veces recorrido: inscribir la huella al tiempo que se la disimula a la mirada.

David Le Breton

'Caminos' (fragmento)

en "Caminar - Elogio de los caminos y de la lentitud"

trad. Victor Goldstein

ed. Waldhuter (2014)