Le dijo John Cage al pintor Philip Guston: «Cuando empiezas a trabajar, todo el mundo está en tu estudio: el pasado, tus amigos, enemigos, el mundo del arte y, por encima de todo, tus propias ideas; todo está ahí. Pero, mientras tú sigues pintando, ellos empiezan a marcharse, de uno en uno, y te quedas completamente solo. Entonces, si tienes un poco de suerte, incluso tú te marchas».
'El estudio vacío'
en "Breviario del olvido"
Lewis Hyde
trad. Julio Hermoso
ed. Siruela (2020)
Ninguna filosofía se puede disociar del mundo emotivo del que surge. Su interés proviene de que atestigua una experiencia humana, un encuentro de un mundo interior con el mundo exterior.
de 'La búsqueda del sentido' (fragmento)
en "El espacio adquiere la forma de mi mirada"
Hubert Reeves
trad. Oscar Luis Molina
ed. Granica (2000)
la marea me regresa sereno
a esta emoción inabarcable
corrientes profundas encauzan
mi corazón agradecido
*
Más fuerte que ciclones, tornados, inundaciones, epidemias o innumerables bombas, la insurrección poética barrerá este mundo como la deslumbrante luz del amor. En nombre de los derechos del hombre cósmico.
de 'The Quantum Poetic' (fragmento)
en "The Hidden Third"
Basarab Nicolescu
trad. al inglés: William Garvin
ed. Quantum Prose (2016)
versión: R. M.
He de trascender, pues, ésta mi naturaleza, para ascender como por escalones hacia aquél que me hizo. El primer paso es el de la memoria, campo grande y palacio maravilloso, donde se almacenan los tesoros de innumerables y variadísimas imágenes acarreadas por los sentidos. En ella se almacena cuanto pensamos –acrecentando, disminuyendo o variando de cualquier modo, lo adquirido por los sentidos– y cualquier otra cosa confiada a la memoria y que aún no ha sido tragada y sepultada por el olvido.
Una vez allí, pido a la memoria que me traiga lo que quiero. Algunas cosas se presentan al momento; otras tengo que buscarlas durante más tiempo y sacarlas como de unos escondrijos más secretos. Otras, se presentan como en tropel y cuando quiero buscar otra cosa se me ponen delante, como diciendo: «¿Somos por ventura nosotras las que buscas?» Yo las aparto de mi memoria con la mano del corazón, hasta que se hace claro lo que quiero y salta desde su escondite a mi vista.
de 'Libro X, 8' (fragmento)
en "Confesiones"
San Agustín
trad. Pedro Rodríguez de Santidrián
ed. Alianza (1998)
Ligero como una mariposa diriges tu barca a través de la onda
Y nadie ve tu fatiga
Esconde también tu pena en tu corazón
Que nadie conozca tus deseos y tus temores.
Canto de Sumatra
de 'Polinesia'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
La pequeña guardiana del templo de Perséfone ha colocado en los canastillos pasteles de miel espolvoreados con semillas de adormideras. Sabe desde hace largo tiempo que no los ha saboreado la diosa, porque la espió tras las pilastras. La buena diosa permanece grave y come bajo la tierra. Y si se nutriera con nuestros alimentos, preferiría el pan frotado con ajo y el vino agrio; porque las abejas infernales hacen una miel perfumada de mirra y las paseantes en las praderas violetas subterráneas agitan sin cesar adormideras negras. De este modo aderezan el pan de las sombras con la miel que huele al embalsamamiento, y las semillas con que lo riegan dan el deseo del sueño. He aquí por qué Homero dijo que los muertos, gobernados por la espada de Odiseo, venían en multitud a beber la sangre negra de los corderos en una fosa cuadrada abierta en la tierra. Y sólo esta vez los muertos bebieron sangre, tratando de revivir: pero comúnmente se nutren de miel fúnebre y de adormideras sombrías y el líquido que corre en sus venas es el agua del Leteo. Las sombras comen el sueño y beben el olvido.
Por esta razón, no por otra, los hombres han escogido estas ofrendas destinadas a Perséfone; pero no se cuida de ellas, porque ha abrevado el olvido y se ha saciado de sueño.
La pequeña guardiana del templo de Perséfone espera a una sombra solitaria que vendrá acaso hoy, tal vez mañana, quizá nunca. Si las sombras conservan un corazón amante como las doncellas de la tierra, esta sombra no ha podido olvidar por el agua sombría del río del olvido, ni dormitar por las adormideras tristes del campo del sueño.
Pero sin duda quiere olvidar, según el deseo de los corazones terrestres. Entonces, vendrá alguna tarde, cuando la luna rosada ascienda por el cielo, y se mantendrá cerca de las cestillas de Perséfone. Compartirá con la pequeña guardiana del templo los pasteles de miel espolvoreados con semillas de adormideras y le dará en la cuenca de su mano una poca de agua sombría del Leteo. La sombra gustará de las adormideras de la tierra y la doncella beberá del agua de los infiernos; después se besarán en la frente y la sombra será feliz entre las sombras y la doncella será feliz entre los hombres.
de Mimo XX. 'La sombra esperada'
en "La lámpara de Psique"
Marcel Schwob
trad. Rafael Cabrera - Martí Soler
ed. Fondo de Cultura Económica (2016)
Estaba allí – Taaroa era su nombre
En torno a él, nada más que el vacío
Ni tierra, ni cielo
Ni mar, ni hombres
Taaroa llama – Ningún eco responde
Entonces en esta soledad se convirtió en el mundo
Esta maraña de raíces – Es el Taaroa
Esta roca – Es también él
Taaroa – El canto del mar
Él mismo se ha dado este nombre Taaroa
Taaroa – La transparencia
Taaroa – El germen
Taaroa – La base
Taaroa – La eternidad
Taaroa – El poderoso
Creador del Universo
Del Grande y Santo Universo
Que no es más que la envoltura de Taaroa
Quien le da vida en su bella armonía.
Mito polinesio sobre la creación del mundo.
de 'Oceanía'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
¿Quién no ha emergido alguna vez desde el metro y se ha sorprendido de encontrarse arriba con la luz del sol? Y sin embargo el sol brillaba con la misma claridad hacía un par de minutos, cuando bajó. Así de rápido olvidó el clima en el mundo superior. Y así de rápido éste lo olvidará a él. Pues, ¿quién puede decir de su existencia más que eso, que ha pasado por la vida de otras dos o tres existencias de manera tan delicada y próxima como el clima?
de 'Guardarropas de máscaras' (fragmento)
en "Calle de mano única"
Walter Benjamin
trad. Ariel Magnus
ed. El cuenco de plata (2021)
En amplios círculos
cada vez más amplios
gira la sombra del pájaro Kawa
por encima de los rápidos
por el lugar donde yo paso
le sigo
le sigo con la mirada hacia arriba
de lo alto Kawa me lanza gritos
y con un golpe de ala
se vuelve para seguir su vuelo.
En amplios círculos
cada vez más amplios
vuela el águila alrededor del árbol
por arriba de su nido vuela
monta la guardia.
Grita
su grito se eleva
resuena a lo lejos
por todo el país, pone en guardia
al enemigo.
Canción de los indios Pawnee, América del Norte.
de 'América'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
Han Shan Te-ch'ing vivía recluido en la Terraza del Norte. Un día de 1575, mientras cocía sus gachas de arroz, vio «una gran joya radiante, perfectamente clara e inmóvil, como un enorme espejo redondo que reflejaba en su centro las montañas, los ríos y la ancha tierra». La duda desapareció; todo se hizo claro en su interior y exterior; vio la majestuosa creación y la destrucción de todas las cosas; su mente estaba en reposo. Cuando ese momento llegó a su fin, advirtió que la olla estaba cubierta por una gruesa capa de polvo.
de 'En las montañas de Wu-t'ai' (fragmento)
en "Algo elemental"
Eliot Weinberger
trad. Aurelio Major
ed. Atalanta (2010)
Mis ojos tienen ojeras de negro antimonio
He puesto el cinturón de amuletos en torno a mi cuerpo
Quiero apagar mi sed de amor
¡Oh tú, mi esbelto adolescente!
Me voy detrás del muro
He cubierto mis senos con vestido
Amasaré la bella arcilla
Blanquearé la casa de mi amigo
¡Oh tú, mi esbelto adolescente!
Tomaré una pieza de plata
Compraré tela
Me pondré mis amuletos
Apagaré mi sed de amor
Con un cuerno de antimonio en la mano
¡Oh tú, mi esbelto adolescente!
Canción de los Bagmirs del Sudán
de 'África, esculturas'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
Para averiguar la ubicación exacta de un Polo, estando ya cerca de uno, hay que elegir, de entrada, una noche oscura y despejada. Se localiza mediante la navegación ordinaria la posición del Polo en un área de varios metros cuadrados. Luego, dentro de ese área se disponen sobre el hielo varias cámaras cargadas. Se apuntan al zénit celeste y se dejan con los obturadores abiertos. Se revelan los carretes. El carrete de la cámara situada exactamente en el Polo mostrará la trayectoria de las estrellas en el cielo como anillos circulares perfectamente concéntricos.
'La Tierra'
de 'Una expedición al Polo' (fragmento)
en "La abundancia"
Annie Dillard
trad. Ignacio Villaro Gumpert
ed. Malpaso (2020)
Cuando Dios al alba del tiempo creó
creó el sol
y el sol se levanta y se acuesta y vuelve a levantarse
creó la luna
y la luna se levanta y se acuesta y vuelve a levantarse
creó al hombre
y el hombre se levanta y se acuesta y no se levanta jamás.
Tribu de los Dink, África oriental.
de 'África, máscaras'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
Un yogi quería atravesar un río, y no tenía el penique para pagar la balsa y cruzó el río caminando sobre las aguas. Otro yogi, a quien le contaron el caso, dijo que el milagro no valía más que el penique de la balsa.
'El milagro'
W. Somerset Maugham
en "Cuentos breves y extraordinarios"
J. L. Borges y A. Bioy Casares
ed. Losada (1993)
Entonces, cuando al alba reapareces en el horizonte
y brillas durante el día como el redondo sol
cuando destierras a las tinieblas y ofreces tus rayos
entonces ambos países están de fiesta
los hombres se despiertan y están ya de pie
porque tú los has levantado.
Se lavan, se visten
y alzan sus brazos para saludar tu deslumbrante llegada.
Todo el país va a su trabajo.
Las bestias están satisfechas de su pastura
los árboles y las plantas reverdecen
y las alas de los pájaros que vuelan de sus nidos
se despliegan para saludarte.
Todo el pequeño bestiario brinca sobre sus patas
y todo cuanto vuela y se remonta en el aire
está vivo cuando apareces.
Los barcos suben y bajan la corriente del río
porque todas las rutas se abren cuando apareces en todo tu esplendor.
Y los peces en el río saltan a tu rostro
porque tus rayos penetran hasta las profundidades del gran mar verde.
Extraído del mito solar de Akhnatón
de 'Egipto'
en "El arte de los antiguos y de los primitivos"
W. y B. Forman
trad. Matilde Horne
ed. Carlos Hirsch (1962)
CAÍN
(...)
Mis pensamientos, ah, no son indignos
de lo que estoy mirando en este instante,
aunque mi polvo, espíritu, lo sea.
Hazme morir o verlos más de cerca.
LUCIFER
¿No está más cerca ya? ¡Mira tu mundo!
CAÍN
¿Dónde está? No veo más que grandes masas
de innumerables soles.
LUCIFER
¡Allí, mira!
CAÍN
¡Ay, no lo puedo ver!
LUCIFER
Brilla, no obstante.
del 'Acto II - escena 1' (fragmento)
en "Caín"
Lord Byron
trad. Enrique López Castellón
ed. Abada (2011)
Me siento tan antiguo cuando piso la arena que mis huellas parecen las primeras del mundo. Es que no hay pie desnudo que no sea prehistoria.
de 'Los relámpagos lentos'
en "Pedrada planetaria"
Manuel del Cabral
ed. Alfa (1958)
en memoria de Andrés.
Cierta vez un tonto subió al Monte de los Olivos sin ser visto. Cuando llegó a la cima hizo sonar un cuerno de carnero. La gente se sorprendió y creyó que ese era el toque que anunciaba la llegada del Mesías. Cuando se lo contaron al rabí Menájem Mendel, éste abrió la ventana, se asomó al mundo, y dijo: "Nada ha cambiado".
'A la ventana'
en "Cuentos jasídicos - Los primeros maestros II"
Martin Buber
trad. Luis Justo
ed. Paidós (1980)
adaptación R. M.
Doce años, y Filipo, su padre, ha enterrado al hijo
aquí, su gran esperanza, Nicoteles.
'XIX'
en "Epigramas"
Calímaco
trad. Horacio Castillo
ed. Losada (2005)
Feliz de haber nacido
Cierra y abre las palmas de sus manitas
Umarete ureshiku
tanagokoro o nigittari hiraitari
'Hablando del nuevo nieto que he tenido'
en "Saborear el agua"
Taneda Santôka
trad. Vicente Haya & Hiroko Tsuji
ed. Hiperión (2004)
Separadas las piernas, una ciudad se duerme,
desnuda sobre el mar fosforescente.
de 'Entonces que maravilloso mediodía' (fragmento)
René Crevel
en "Antología de la poesía surrealista"
trad. Aldo Pellegrini
ed. Fabril (1961)
La imagen primigenia o arquetipo es una figura que, ya sea «daimon», hombre o proceso, se repite a lo largo de la historia allí donde se ejerce libremente la fantasía creadora. Por ello es esencialmente una figura mitológica. Si analizamos estas imágenes de cerca, descubrimos que constituyen en cierto sentido el resultado formulado de innumerables experiencias típicas de nuestros antepasados. En cierta medida son los residuos psíquicos de infinitas vivencias de pareja índole. Describen millones de experiencias individuales promediadas y de este modo ofrecen una imagen de la vida psíquica dividida y proyectada en las numerosas figuras del pandemonio mitológico. También las figuras mitológicas son en sí mismas productos elaborados de la fantasía creadora y aguardan a ser traducidas a un lenguaje conceptual, del que hasta ahora sólo se dan trabajosos conatos. Los conceptos que de ellas aún han de ser elaborados pueden proporcionarnos un conocimiento abstracto, científico, de los procesos inconscientes que se encuentran en el origen de las imágenes primigenias. Cada una de estas imágenes encierra un fragmento de psicología y de destino humano, una porción de dolor y de placer que se han experimentado indecibles veces en la cadena de nuestros ancestros y que, en términos generales, tuvo el mismo decurso. Es como un lecho de río profundamente enterrado en el alma, donde la vida, que antes se extendía a tientas por amplias, pero llanas, superficies, se adensa y se precipita repentinamente al alcanzar ese particular encadenamiento de circunstancias que siempre han colaborado a la concreción de la imagen primigenia.
El instante en que acaece esta situación mitológica siempre se caracteriza por una especial intensidad emocional; es como si algo tocase en nosotros ciertas cuerdas que hasta entonces no han vibrado, o como si de pronto se liberasen fuerzas de cuya existencia nada intuíamos. (...)
Toda relación con el arquetipo , ya sea vivida o meramente citada, es «conmovedora», es decir, actúa; pues libera en nosotros una fuerza más poderosa que la nuestra propia.
de 'Relaciones de la psicología analítica con la obra de arte poética' (fragmento)
en "Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia"
Carl Gustav Jung
trad. Cristina García Ohlrich
ed. Trotta (2014)
Indicaciones sobre las siete regiones más allá del Río Amargo:
(...)
(...)
(sobre la tercera) "Donde el pájaro alado no termina su viaje".
(sobre la cuarta) "Claridad mayor que el crepúsculo de la tarde y el resplandor de las estrellas"
(sobre la quinta) "Donde no se ve nada".
(sobre la sexta) "Donde un toro cornudo vive y ataca a los extranjeros"
(sobre la séptima) "Océano celeste (que encierra) a los animales que el dios Marduk ha creado".
de 'Geografía y cartografía' (fragmento)
en "Introducción a los símbolos"
Gérard de Champeaux y Dom Sébastien Sterckx
trad. P. Abundio Rodríguez
ed. Encuentro (1992)
Lo que la historia enseña es en realidad lo contrario de lo que el espíritu «histórico» proyecta en ella, no una progresión cada vez más consciente del hombre, sino el retorno ininterrumpido de las mismas disposiciones nunca agotadas en el curso de generaciones sucesivas.
F. Nietzsche –Consideraciones intempestivas–
citado en "Ciencia del hombre y tradición"
Gilbert Durand
trad. Agustín López y María Tabuyo
ed. Paidós (1999)
Puedo deciros que me he encontrado por el mundo con distintos hombres que aseguran haber visto este pájaro, pero todos lo explican de manera diferente.
El primero dice que su plumaje es resplandeciente y de color cambiante como la garganta de una paloma, y lo llama Alción, y dice que engendra a sus pequeños en invierno en la espuma grasa depositada en la orilla del mar por el impulso de las olas, y que durante nueve días, que es el tiempo que emplea para incubarlas, el mar se calma y jamás hay tempestad, y que los cocodrilos del Nilo duermen durante este período.
El segundo está de acuerdo con lo que ha dicho el primero, pero añade que su plumaje es grisáceo, que es un Fénix que se renueva en primavera, y que las pequeñas fuentes de aguas claras y límpidas que le rodean se resecan poco después, apareciendo en su lugar un junco oloroso y puntiagudo desde el que, una vez seco y fuerte, nuestro pájaro construye una antorcha de sólo doce cabos, que se enciende gracias a su movimiento a favor de los rayos del Sol, consumiéndose y renaciendo de las cenizas mucho más fuerte de lo que era.
El tercero, (nos dice) que su plumaje es muy resplandeciente, pero de un color rojo oscuro y que engendra a sus pequeños en verano; nos dice que es un pelícano porque sus pequeños nacen de las fuentes de agua, y que después de salir del huevo les abre el pecho con su pico y les nutre con su sangre, muriendo y resucitando más fuertes que la primera vez.
Y el cuarto que tiene su plumaje resplandeciente y negro como el águila y que pronto se vuelve como un dragón; que engendra a sus pequeños en otoño y que es una serpiente alada del mar que habita con los dragones y concibe de ellos; y cuando los pequeños que lleva en su vientre están llegando al término de su gestación éstos le atraviesan las alas, le matan y comen de su sangre y de su carne, muriendo y resucitando conjuntamente.
del 'Coloquio IX' (fragmento)
en "El piloto de la onda viva"
Mathurin E. de Martineau
trad. Núria García i Amat
ed. Indigo (1997)
Los setenta dioses se precipitaron al mar
(...)
mientras la diorita mantenía su cuerpo intacto
e incluso crecía más.
Conmovió el cielo
y sacudió la tierra.
Empujó el cielo hacia arriba como un vestido vacío.
La diorita seguía creciendo (...)
Ante (...) su altura era de mil novecientas leguas,
su anchura era de (...) leguas.
La diorita se alza abajo, sobre la tierra,
la diorita se va alzando como una torre
y llega a los aposentos, al templo.
Tiene ya la diorita una altura de nueve mil leguas
y su anchura es de nueve mil hanegadas.
Se colocó sobre la puerta de Kummiya como un (...)
La diorita se alzaba sobre Hebat y el templo
y ya Hebat no podía oír noticias de los dioses,
no podía ver con sus ojos a Tesub y Suwaliyatta.
Hebat comenzó a decirle estas palabras a Takiti:
–No puedo oír las importantes palabras de Tesub,
no puedo oír las noticias de Suwaliyatta y de los dioses todos.
¿Acaso ése del que hablan, Ullikummi, la diorita,
venció a mi esposo, el poderoso Tesub?
Hebat comenzó a decirle a su vez a Takiti:
–Oye mis palabras.
Toma un cayado en la mano,
en tus pies, como zapatos, cálzate los raudos vientos,
apresúrate, ve.
¿Acaso mató la diorita a mi esposo,
a Tesub, el poderoso rey?
Dame noticia de ello.
de 'El canto de Ullikummi' (fragmento)
en "Textos literarios hetitas"
Anónimo
trad. Alberto Bernabé
ed. Nacional (1979)
cuando llegué como huésped, me dieron de beber
y la pócima de no sé qué tipo de palmera
esclareció mi cabeza de modo que me olvidé
de dónde venía y adónde quería llegar.
'90'
en "Metulji / mariposas"
Brane Mozetič
trad. Marjeta Drobnič
ed. Gog y Magog (2006)
Ahora bien, en relación con el sentido de la vista, las cosas se dividen en tres categorías:
* Aquellas que no son visibles por sí mismas, como los cuerpos oscuros.
* Aquellas que son visibles por sí mismas, pero que no hacen visibles a las demás, tales como los cuerpos brillantes y cuyo ejemplo son las estrellas o la brasa que no echa llama.
* Aquellas que son visibles por sí mismas y que tornan igualmente visibles a las otras, tales como el sol, la luna, la lámpara y los fuegos con llama.
A esta tercera categoría se le da el nombre de "luz".
del 'Capítulo primero' (fragmento)
en "El Tabernáculo de las Luces"
Gazzali
trad, Héctor Vázquez
ed. Del Peregrino (1982)
Todo pensamiento lanza una tirada de dados.
Stéphane Mallarmé
de 'El pozo -juego como arte'
en "El tablero de la oca"
María José Vázquez de Parga
ed. 451 (2008)
La mitad de mi alma todavía respira, la otra mitad
ya no sé si Eros la raptó, o Hades, pero está desaparecida.
¿Acaso se ha marchado nuevamente hacia algún muchacho?
Lo dije muchas veces: "Jóvenes, no reciban a la fugitiva".
Mas no me han hecho caso y sé que vaga por allí,
ella, la apedreada, la perdidamente enamorada.
'XLI'
en "Epigramas"
Calímaco
trad. Horacio Castillo
ed. Losada (2005)
